Le testament des trois Marie : trois femmes… trois initiations

Depuis quelques années, notre société s’est beaucoup tournée vers le personnage de Marie-Madeleine. Sans doute est-ce à cause d’un authentique et profond besoin de renouveau spirituel. Marie-Madeleine est en effet apparue comme une porte nous permettant de sortir des sentiers battus, de nous révéler des horizons manquants. Elle a traduit notre urgence à vouloir retrouver ce que furent réellement les Enseignements du Christ face aux Églises qui, par leurs lacunes, nous avaient incontestablement emmenés trop loin de la Source. La redécouverte des Écrits gnostiques et les différentes traductions d’un Évangile attribué à Marie-Madeleine ont été les éléments déclencheurs de ce mouvement de conscience, un mouvement qui nous a peu à peu permis de comprendre que la célèbre pécheresse repentie dont parle la Tradition n’était pas du tout celle que l’on a cru… L’idée qu’elle fut en réalité la première disciple du Christ s’est ainsi de plus en plus imposée et, avec elle, celle d’une sorte de lignée féminine véhiculant la pensée christique des origines. le personnage de Marie-Madeleine commence maintenant à retrouver la fonction initiatrice qui lui était due. Ce que l’on sait moins, voire pas du tout, c’est que Marie-Madeleine n’a pas été la seule à véhiculer ce que que l’auteur appelle ¨l’initiation au féminin ¨. En effet, deux autres femmes ont, elles aussi, joué un rôle non négligeable dans la propagation des Enseignements du Maître il y a deux millénaires. Deux femmes qui ont suivi Celui-ci pas à pas sur les chemins de Palestine et jusqu’au Golgotha. Il s’agit de Salomé et de Jacobée, plus connues sous les noms de Marie-Salomé et Marie-Jacobée. La Tradition populaire affirme qu’après la Crucifixion, celles-ci embarquèrent pour le sud de la Gaule et répandirent la Parole du Christ sur les rivages méditerranéens et donnant naissance à la petite ville « Les Saintes Marie de la Mer », en Camargue, mais qu’en est-il exactement ?